本性是親密和諧舒服自然，空性是真空妙有，真有妙空。道性是什麼？

我用道學代表性的人物–魏晉玄學大師王弼的觀點，他比較科學，他點出「道學，就是虛、無、太極」，但我認為點出「道學是虛、無、太極」意義不大，它只是文字上的意義而已，應該要說「道性是虛、無、太極」比較有意義，懂得的人會說道性是虛、無、太極。

我對道性的實際經驗是，道性一定是建立在觀照上面，甚至我還願意說，道性、空性、本性都是建立在觀照上面，沒有觀照，你怎麼去發現本性、空性跟道性呢？

所以走了這麼長的旅程，我終於弄清楚，原來我的願～觀照，是要靠本性、空性跟道性的視野，我的觀照才能夠真正穩定，不費吹灰之力，不是靠記憶。我一眼看過去，有三個視野的深度、寬度，所以我上台講話的時候，講得還蠻清楚的；要是有人聽不懂，不是我說不清楚，是因為聽的人的生命體會還沒有到那裡。

再來看空性。每個人的本性是各自的事情，可是空性就不只是自家的事情，是我們生命存在本來就是如此。我們一直親密和諧舒服自然，不累不膩啊？不想去做一點壞事嗎？不想去吃一點垃圾食物嗎？不想去講一點別人的八卦嗎？這是不是空性在起作用？真空妙有，真有妙空。

再來看上圖裡面，有沒有看到太極？看那個道性，道性中的虛、無、太極。那個太極已經很接近空性了，只是中國人用道的方式在講，可是佛教講空性，佛跟道有些地方是重疊的，重疊的地方就是太極的詮釋不同。

什麼是虛？有深度的無。沒有無，虛沒有辦法成太極，因為虛太深了，太極是在一個斷面上呈現。虛那麼深，就像一個山洞那麼深，黑嘛漆漆哪看得到太極？如果是一個斷面，你就會看到黑魚白魚。

論深度、道性深，論清晰、空性清晰，論貼心、本性貼心，所以觀照就立體啦。當我們的這個視野很清晰、很透明的時候，自己在哪裡會很清楚；在時間，空間，或者在宇宙裡面，在所謂人類意識的發展上，自己在哪裡很清楚。所以在空性裡面一定要講意識次元，否則就會籠統、抽象。

～薌